太上三十六部尊經上清境經下 21.54
上清境鍊生經 第七
道明正統，從古到今，皆令上士、中士、下士一切見聞，無有限量，徧虛空界，曠蕩無涯，漠然開通。皆令諸餘一切咸得受用。凡人將興者，多因好善；凡人將衰者，多因好惡。將吉者易開導，將凶者難辯明。天道常祐善人；大道立法，思歸有得。天道每遠惡人；大道示威，不肯扶護。若復有人能修持上道，敬奉師尊，傳受經法，還復精氣灌注身田。以丹砂書秘篆靈符，吞服入其腹中，當見腹中之文，大吉，百邪皆去。五官為主，為道之初，為神之祖，百節筋骨、四肢八脉皆合真元。門戶出入，邪氣自散，真道流行，內外洞明。守之積久，天醫自下，百病悉能消除，因得老壽。愚者不知自然，捐去妙法，雖遇宿善，亦變為凶。賢者以為重寶，尊重敬奉。此可謂長存之道也。獨貴自然，形神俱妙，體相常樂。守此神氣，性命自得，逍遙道果，昇入金門。若不知其祕要，抱其有奇思，反為咎，則失自然，不可得長生之道也。汝今若欲依前修持，不若先養其母，後愛嬰兒，五精皆朝泥丸，還元復命，自得保守，無復虧損。乃可精修行業，出入華房，森羅鬱茂，覆蓋羣生，是真寂真定、大圓滿、大智慧、大無邊無盡莊嚴法相，普救一切，徧周法界，四方四境，萬萬餘里。遠近多諸冤結，善惡相半，未能解悟。惟憑一心，歸奉真宗，求師慕道，自到帝前。積習已久，亦能超凡入聖，遠離惡趣，當令清靜。汝等未來皆未門法，，若復將來皆是因此福田能種百穀，歲歲豐熟，無有旱傷。普集諸天，無量無邊，盡虛空界，難可思議，福德廣大圓滿。萬聖千真，同伸讚嘆，是斯良因，利益一切。諸天仙聖俱會一時，常生歡喜，作如是言。若復至人用心堅固，永不退轉，無有障礙，即於世世生生、永劫流轉，得遇明師親授奧旨。如斯法教，難可盡述。而說偈曰：
感化之德，難可稱揚。汝等善智，各奉教言。
悟彼真元，輪轉善道。無有休息，清靜解脫。
無為自在，常行正念。必自當得，行此事時。
寬裕為心，捨除四惡。行大功德，作無礙心。
鍊生經靈符
上清境鍊生經 終
上清境靈祕經 第八
夫人居天地之間，開闢以來，自有名字為人。人迺中和之氣，凡物之長也。尊且貴，與天地相似。而不能與天地長久，是招攝之道不能修習，所以致其淪喪。至人能明是理，會合形神，修真鍊氣，造於俱妙之地，自可逍遙正性，直入金門，永斷輪迴，超昇成道，誓度眾生，作諸善緣。當知人身難得，真道多迷。若失人身，萬劫難復。今或一死，乃終古窮天畢地，莫知其因；既死之後，莫知其往。乃是攝魂集魄，會合其身，頃刻之間，復歸杳冥，故大可悲哀，大可痛傷。我今語子，當明正見，了悟生死，不為悲嘆，一切冤尤，俱得解脫，永不為累。故天地格法，天地萬物父母，恐於其中復有自冤自哭，致諸苦惱，妄生惡業，實非天地患難所鐘。苦毒難忍，仰呼於天，俯叩於地，而自悲傷，稱其冤苦。故天地為生真道，一切奇方轉轉教人，鍊魂陶魄而能生化，然後可以自防而得小壽。初無正道大智慧法，通解要法，與天地齊其長久，與日月齊其明照，與星辰隨其周運，與劫數隨其輪轉，雖得小壽，亦無利益。凡有形賦受於天地之間，皆有磨滅。況於人居天地之間，七情六慾有以牽纏，富貴得以驕忽，自謂充足，不知思慕真道，貧賤自生怨恨，反道輕身，不生慚愧，惟生惡業。學道之人初乘智慧，未達世機，尚縈煩惱而有所求，亦不肯力學真道善方，自生輕忽而共生悔恨，笑賤真道，反以為邪偽，但求小利以亂天道，欺罔正真，自致死地。一切愚人皆知有死，修治墳塚，皆欲堅固不壞，預修作死約，製造凶服以遺子孫用，多置財寶以為威儀具備，世俗可觀，種種如法，實無利益。不思此身既死，若復更生，作何報對。汝等若非聽受吾言，亦應如是。我於一切法中皆明正道，示諸眾生，隨緣應感，不復貪著，快樂自在。而說偈曰：
發一切心，皆當盡意。若男若女，須明妙本。
即於此時，念念不退。是我弟子，有道之人。
常行上行，不處四惡。不行邪慾，不行一切。
種種諸業，不見所有。不見所無，念道求法。
靈祕經靈符
上清境靈祕經 終
上清境消魔經 第九
人之生世，常知有歸，生死周迴，曾不休息。譬如日出於東，亦自西沉。古今帝王聖賢，亦皆如是。但於時時每思自重，愛生畏死，旦夕思念，皆求異聞，妄假殊方異術，以為延生，反害其性。敬事鬼神，諂求餘福，將以求福，反以招禍。應有道術之士託為祥瑞，自謂感動天地，得延老壽，可以度世。萌此念願，即生妄想，信邪敗正，自沉惡趣，永不解悟，不修正道，不明正因，不遇善知識，不斷惡根本，不能深計遠慮，自致憂惱，昏亂不明。如此之事，皆為反道害教，造無邊罪。不復懺悔，是其邪說已固，正道難入，故能如是。古者聖人聰明大達，以為天下萬世規模，亦欲後世皆知邪道而能魔障善道，故明智慧；亦令一切魔鬼皆悉消除，俱聞正道。而於利益，不可思議。當時亦出眾賢，人俱會盛時講明法要，實為輔相，洞明天地始終，深窮往復輸迴，不言人死復生之理，不言生死異途，亦不明言生死去來不實，言無生滅法要，使得道者自達玄機，了生滅法，而於智慧無有限量，生滅之理自然無畏，一切種智普及後來。如聞是法，亦皆得度無上至真要路，登大法橋，直超道岸。若復有人尊重正教，具足智慧，亦復如是，永除貪著，魔王保舉，上達帝庭。上及帝王，得之則垂拱無為，天下自治。賢者得之，盡其孝悌忠信，上輔其君，安鎮國祚，灾害不生，妖孽永消，吉星常照，禍星自滅，兵戈不起，春瘟不行，夏疫不作，秋癘不興，冬廣不侵，風調雨順，禾稼豐登。一國男女欣樂太平，廣大徧滿，無有窮盡。更能精心奉持，永滅三塗五苦八難，執符把籍，直上玉京，逍遙自在；昇入朱宮，鍊度身形，名標紫策，受命丹霄。五帝大魔、諸天上仙、三界魔王、飛天神王、無量大神並乘恩宥，咸度妙法，徧遊諸天，共保具舉，飛昇上清。而說偈曰：
心發大願，作是福力。今及大眾，亦當信念。
自得高妙，真正妙法，得無量善，上道徧知。
正念弘普，令來眾生，行時當得，長本入妙，
智慧具足。有相無相，最大智慧，離諸他念。
消魔經靈符
上清境消魔經 終
上清境無量經 第十
天地正統，永除灾難。日月五星，光明晃曜。兆民因而興盛，各發善念。迨夫人民囂浮，時俗態異，自傷和氣，天地興夫大怒，日月星辰三光失明，天地戰鬥不和。其驗則風雷不時，傷損物性，各不發生；兆民死傷，陰陽氣戰鬥不和，五穀不熟，水火失度，灾難並起。夫陰與陽本合，相扶助共生和氣，而反戰鬥。我故明示法要，講說禳謝之因，得免諸難，俾令一切人民皆知道本。於是至真大神、無鞅數眾、一切天真、十方無極無量品聖眾咸皆稽首，上白天尊曰：臣等未知正道探妙。幸望大慈廣為宣說。敢問亢旱、一切草木焦枯、民困饑餓而死，是何異因？
天尊曰：夫亢旱之灾，乃是太陽失度，六陽俱恨，因以為害也。陽九之數一千八百年，遇甲為太陽九；百六之數一千六百年，遇申為大百六。陽九不過甲，百六不遇申，不為灾矣。小陽九一百八十年，小百六一百六十年，總運甲申，方為灾矣。若不甲申，不為灾矣。敢問水灾？
天尊曰：水是太陰失度，六陰俱恨，因為害也。皆同其數。敢問火灾？
天尊曰：火是火星躔度，失次過所，過分野，下為童謠，美則為福，惡則為凶。下寅、申、巳、亥位，主焚州縣津鎮。下子、午、卯、酉位，主焚寺院、宮宇、廟舍。下辰、戌、丑、未位，主焚人民住居、城市、山澤舟船。於是大眾咸為啟請：若有此厄，如何救度？
天尊遂謂眾曰：夫水早火灾，皆因人民為善與不為善。鄉境為善，灾變為福；鄉境為不善，福變為灾。復有天攙、天搶二星下降，主盜賊紛亂，劫奪人物，殺害性命。若不修崇醮筵，拜奏表文，應難禳度。
於是天尊乃示太乙醮式，令寶德真人下降流傳，令一切人民俱免灾難，永無水火旱魃、盜賊灾殃。如是利益，廣及一切。若於所在，無力修崇，可以齋戒沐浴，請命道士專誦此經，乃至百徧，亦可禳度。而說偈曰：
道法無名，在人修行。至真妙法，難得遭遇。
汝今得遇，夙生慶幸。轉轉教人，作大福力。
灾殃自解，福慶旋臻。若能敬奉，常亨利貞。
天地陰陽，皆調和氣。一切人民，皆得自在。
無量經靈符
上清境無量經 終
上清境按魔經 第十一
天地分形之後，判以清濁，清者為天，濁者為地。以何為始？始十極千，位證真人，分形教化，而後天地陰陽日月運行之度始分。度數得定，於是分炁。東方九炁，木位柔順；南方三炁，火炁猛焰。火炁惟三，與木位九炁相等平分一十二炁。西方七炁，金位堅實；北方五炁，水炁浩蕩。水惟之炁，與金位七炁相等平分一十二炁。東北、東南、西南、西北取四方餘炁為梵炁。東南炁平，西北炁平，與四方炁同。東北炁多生山石、大木、巨獸，西南炁少，惟生寶物。上、下二位，即中央土位分一十二炁。起為天，藏為地，故天地各有三十六炁，而後能生產萬物。於是十極至真大神、天真大聖同時稽首，上白天尊曰：臣等幸聞正教，未達玄機。惟願慈悲廣為宣說。
天尊謂大眾曰：天地之炁隨數運動，亦有否終。日月五星諸天星宿至聖神人難免灾否，而況末學道淺，欲無疾傷。於是大眾咸皆驚怖，稽首再拜：若有此灾，如何救度？
天尊曰：汝等宿生慶幸，得遇善因、種種見聞。夫人之生於天地間，皆為七情六慾迷亂身心，遂使不聞正道，不悟妙法，惟罪是修，故雖懺悔。我今為汝宣揚正教，敷演玉音，看轉真經，廣陳供養。或因甲子，或遇庚申，或於正月，或於七月，或於十月，并八節、本命、生辰，嚴持香火，精勤奉法，修集至真之炁，會合陰陽，通上下血脉，與天地交，納正炁，卻除邪穢，灾病不生，鬼魅悉除，五路通達，六畜興生。汝宜聽受，轉轉教人，悉令後學俱聞善果，皆獲吉利，闔門眷屬悉霑勝善。是經乃名為不可思議，其功德力亦不可思議。於是諸天仙眾、無量天真、至真大聖、無量無邊諸天大神、無鞅數眾俱聞是語，皆生歡喜，擁護教法，流傳於世，普令一切利益無量，勿令下世未悟凡夫輕泄漏慢，不獲福果。而說偈曰：
真常不變，是名真道。一切諸惡，悉皆遠離。
譬如蓮花，不生陸地。滋濕之處，乃生是花。
濁泥之中，出諸染穢。出諸貪著，汝行清靜。
如比蓮花，行此道時。上德之子，眾相具足。
按魔經靈符
上清境按魔經 終
上清境上通經 第十二
虛無自然之炁化生天地，正炁變通，邪炁消滅。夫正炁少則天地為邪炁失明。惟邪炁多故能害正炁，正炁多則能禁邪炁。此乃天地自然之炁。夫一切邪炁，皆因正炁不行，邪炁得入。凡修真之士當令邪炁消散，修無上至真之道，以得延年不死之法。夫人受天之命，自有格法。天地所私者三十歲，若此天地日月相推有餘閏也。若修存上道、至真之道、吐納藏神之法，則與天地相昇降，乃能不死。是以固守形軀，不能通變，終無損壞，不若和神集氣，與道合真，隨物見形，莫迷正性，乃可長久。夫人之生，一切筭數衣食皆有定分。雖有定分，亦在人修行上道，以增福祿。如人春不耕田，至秋望收，及其無應，乃曰此乃天分，自不作善，以圖福報，何異於是。今日食人，而後日往食之，不名食人，名為寄粮。今日代人負重，後日往寄重焉，不名代人負重，乃名寄工。今日得人共謀，後日亦往與共謀，不名為助人，名為交功。今日譽舉於人，後日得人譽舉，不名為譽舉於人，乃名為更迭相稱。如此比類者眾多，不可勝計。今人略作善行，便望福報，何異於是。至人上士則不然也。人不佑吾，吾獨陰佑之，必獲善果報。人人盡為惡行，我獨為善，必獲善報。人不加功於我，我獨樂加功於人，必獲善報。人不食飲於我，我獨食飲於人，必獲善報。人盡習虛偽之行，以欺於我，我則以誠信待人，必獲善報。如此比類者眾多，不可勝計。今日有恩於人，必望其報，若或不報，即生怨恨，不能如是。至人上士即求天澤；中士即求人澤；下愚亦不為善以應於天，亦不為功力以應於人，空欲求福，誠可羞恥。如人今生富貴智慧，是人先世為善，應受此福。若於今生富貴智慧，即生貪求，不肯布施，不作因果，則於後世，還復貧賤愚癡，現世因緣亦復如是。而說偈曰：
解了空旨，解一切念。必其會遇，同入妙門。
自在如意，如此等法。無有窮盡，略明要說。
汝等當知，但行善念。思念一切，幽冥之處。
皆得光明，無為妙相。悉令具足，利益如是。
上通經靈符
上清境上通經 終
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