榮興卜卦館

 2012/03/18 14:04

甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水宕騎虎，地潤天和，植立千古。純陽之木，參天雄壯，火者木之子也，旺木得火而愈敷榮，生於春則助火，而不能容金也，生於秋則助金，而不能容土也，寅牛戌丙丁多見而坐辰，則能受之，申子辰壬癸多見而坐寅，則能納之，使土氣不乾，水氣不消則能長生矣。

乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨鳳乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，藤羅系甲，可春可秋。乙木者，如生於春之桃李，夏之禾稼，秋之桐桂，冬之奇葩，坐丑未能制柔土，如圭宰羊解割牛，然只要有一丙丁，則雖生申酉之月亦不畏之，生於子月而又庚辛壬癸透者，則雖坐午亦難發生，故知申酉丑未月為美，甲與寅名見，如弟從兄之義譬之藤蘿附喬木何畏砍伐哉。

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煆庚金，逢辛反怯。土眾成慈。水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來成滅。火陽精也，丙火爍陽之至，故猛烈不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪，庚金雖頑，力能鍛之，辛金本柔，合而反弱，土其子也，見戊己多而成慈愛之德，水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風，至於未遂炎上之性，而遇寅午戌一二位者，露甲木則燥而焚滅也。

丁火柔中，內性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。丁屬陰火，性雖陽柔而得其中矣，外柔煩而內文明，內性豈不昭融乎，乙丁之嫡母也，乙畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若己抱丁而反能晦丁火也，其孝異乎人矣，壬丁之正 君也，壬畏戊而丁合之，外則撫恤戊土，能使戊土不欺乎壬也，內則暗化木，神能使戊土不敢抗乎壬也，其忠異乎人矣，生於夏令雖逢丙火，特讓之而不助其焰，不至於烈矣，生於秋冬，得 一甲 和則倚之不波而焰至於無窮也，故曰可秋可冬，皆柔之道也。

戊土固重，既中且正，靜翕動辟，萬物司命，水潤物生，火燥物病，若在艮坤，怕沖宜靜。戊土非城牆隄岸之謂也，較己土特高厚剛燥，乃己土之發源地也，得乎中氣而且正大矣，春夏則氣闢而生萬物，故為萬物之司命也，其氣屬陽，喜潤不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅，蓋沖則根動，非地道之正也，故宜靜

己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜幫。己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜幫己土卑薄軟濕，乃戊土枝葉之地，亦主中正而能畜藏萬物，故土雖柔而能生木非木所能剋，故不愁木盛，土深而能納水，非水所能蕩，故不畏冰狂無根之火，不能生濕土，故人少而火晦，濕土能潤金氣，故金多而金光，此其無為而有為之妙用，若要萬物充盛長旺，惟土勢固厚，又得中和之氣溫暖方可。

庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土幹則脆，能贏甲兄，輸于乙妹。庚金乃天上之太白，帶殺而剛健。健而得水，則氣流而清；剛而得火，則氣純而銳。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木雖強，力足伐之；乙木雖柔，合而反弱。

辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁。辛乃陰金，非珠玉之謂也。凡溫軟清潤者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故樂之。辛為丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛為甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生靈。生於九夏而得己土，則能晦火而存之；生於隆冬而得丁火，則能敵寒而養之。故辛金生於冬月，見丙火則男命不貴，雖貴亦不忠；女命克夫，不克亦不和。見丁男女皆貴且順。

壬水通河，能泄金氣，則中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟。壬水即癸水之發源，昆侖之水也；癸水即壬水之歸宿，扶桑之水也。有分有合，運行不息，所以為百川者此也，亦為雨露者此也，是不可歧而二之。申為天關，乃天河之口，壬水長生於此，能泄西方金氣。周流之性，沖進不滯，剛中之德猶然也。若申子辰全而又透癸，則其勢沖奔，不可遏也。如東海本發端于天河，複成水患，命中遇之，若無財官者，其禍當何如哉！合丁化木，又生丁火，則可謂有情；能制丙火，不使其奪丁之愛，故為夫義而為君仁。生於九夏，則巳、午、未、申火土之氣，得壬水薰蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也。

癸水至弱，達於天津，得龍而運，功化斯神，不愁火土，不論庚辛，合戊見火，化象斯真。癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也。達于天津，隨天而運，得龍以成雲雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木制火，潤土養金，定為貴格，火土雖多不畏。至於庚金，則不賴其生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆屬東方，故能生火。此固一說也，不知地不滿東南，戊土之極處，即癸水之盡處，乃太陽起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺，秋冬皆能化火，最為真也。

地支之用，不比天干，動靜不同，圓方迥異。然五行所屬則一，而所處之地不一。且如在年則有在年之論，在月則有在月之論，在日時則有日時之論，其陰陽、輕重、剛柔豈混於一體？今當以月提為主，所藏所用，要見何神，所耗所嫌，要係何物。凡四柱之神，較量深淺而用。

子十二支之魁，溪澗汪洋之水，乃戊土旺地，然必過大雪之期，一陽來復之後，方能成旺。辛金所生，亦必於陽回水暖而後能生也。與午相沖，與卯相刑，與申辰三合。若申、子、辰全，會起水局，即成江海，發波濤之聲也。

丑雖隆冬，有冰霜之可怯，但天時已轉二陽，是以丑中己土之暖能生萬物，辛金養地，豈只深藏？見戌則刑，見未則沖，庫地最宜，刑沖不為無用。見巳、酉三合，會起金局。若人命生於丑月，而日時多見水木，必側行巽離之地，而土方不衰耳。

寅建於春，氣聚三陽，有丙火生焉。寅刑巳，巳合申並旺而為貴客；旺於卯，庫於未，同類則為一家。至午則火光輝，而有超凡入聖之美。見申則寅受沖，而有破祿傷提之憂。若四柱火多，則又不可入南方火地。語云：木不南奔是也。

卯木仲春，氣稟繁華，雖用金水，不可太過。若干頭庚辛疊見，地支不可見申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，干頭不可見癸壬，主有漂流之傷。見酉則沖，木必落葉，見亥未則合，木必成林。若時日歸於金重，大運更向西行，患不禁也。

辰建季春，為水泥之濕，而萬物之根皆賴此培養。甲至此雖衰，而有乙之餘氣；壬至此雖墓，而有癸之還魂；見戌為鑰，能開庫中之物，若三戌重衝破門非吉。日時多見水木，其運更向西北，則辰土不能存矣。

巳當初夏，其火增光，是六陽之極也。庚金寄生，困頓戊母。戊土歸祿，乃隨火孃，見申則刑，刑中有合，翻為無害；見亥則沖，沖而必破，便為有傷。若運再行東南生發之地，便成燒天烈焰之勢矣。

午月炎火正升入中氣，則一陰生也。庚至此為無用，己至此為歸垣；見申子則必戰剋，見寅戌則越光明。運行東南，正是身強之地，若入西北，則休囚喪形矣。

未當季夏，則陰深而火漸衰。未中有乙木，有丁火，是藏官，藏印，不藏財也。無亥卯以會之，則形難變，只作火土論；無丑戌以刑沖之，則庫不開，難得金印。力柱中無火，怕行金水之運，日時多寒，偏愛丙丁之鄉。蓋用神之喜忌最當分曉，不可毫髮誤也。

申宮水土長生之地，入巳、午則逢火煉，遂成劍戟，見子、辰則逢水淬，益得光鋒；使木多無火，金終能勝，若土重堆埋，金卻有凶。蓋申乃頑鈍之金，與溫柔珠玉不同故也。

酉建八月金色，白水流清。若遇日時火多，運更愁東去；若遇日時水旺，運亦怕南行。柱見水泥，應為有用，運行西北，豈是無情？然逢巳丑三合，亦能堅銳，豈可以陰金為溫柔珠玉而泥論哉？

戌乃洪爐之庫，鈍鐵頑金，賴以煉成。見辰龍則沖出壬水，而雨露生焉；見寅虎則會起丙火，而文章出焉。然火命逢之則為入墓，甯能免於不傷哉？

亥地六陰，雨雪載塗，土至此而不煖，金至此而生寒。其象若五湖之歸聚，其用在三合之有心。是故欲識乾坤和煖之處，即從艮、震、巽、離之地而尋之也。

大抵五行用法，總無真實，生死衰旺，亦假名耳。直向源頭，明其出處，如五陽為剛，五陰為柔。若失令身衰，不遇資扶而頻洩氣，則剛者失其為剛；若得令身強，用事有助，則柔者不失之柔。中間又分木火為陽，金水為陰，皆喜生扶資助，要以中和為貴。

三命通會釋天干陰陽生死
　　甲木：長生在亥、亥為河潭池沼之水，名曰死水，其祿（臨官）到寅，寅為離土之木、其根已斷，其枝已絕，謂之死木，死木剛木也，須 丈斧削、方成其器。故將死木置於死水中，雖浸年久不能朽壞，則能生火，火旺而木必焚也，故有木奔南離，災飛煙滅之擊，故甲木死於午矣。
　　甲木乃陽剛死木，欲得器用，必藉乎金，密藏不壞，賴乎水，火初得配，遂成文明，使火過多，化成灰炭，反致其害。天地萬物，觸類而化，此具一也，因而論命之時，萬不可一而概論。
　　乙木：山林之木，柔木也，長生於午者，午乃六陽消盡，一陰後生之地也。其祿到卯，根深枝茂，謂之活木。活木者懼陽金砍伐為患，畏 秋至木落凋零，欲潤土落凋零，欲潤土而培其根荄，利活水而滋其枝葉，十月建亥，純陰司令，死水泛濫，土薄根虛，有失培養，故乙木死於亥。
　　丙火：其祿在巳，巳為爐冶之火，謂之死火，死火者剛火也，喜死木生其焰，惡金土掩其光，死大者，甲木也甲祿在寅，木盛火生，故丙火長生在寅。至西方西金，金氣旺盛，遂掩其光不能顯輝，因而丙火死於西矣。
　　丙火太陽之象，上下化光，無所不照，然不以浮水之木為母，不能生有焰之火，不以濕水之土為子，陽火所不產也，縱遇江湖死水，不合不衝，則波濤弗致衝激，焉能為剋火之害，其所忌者，乃繁華之木，浥水不能生火，而反能晦火之光，如五星太陽，以木氣為難之義。
　　丁火：活火，柔火也。陽光消去，昆光耀現，是丁火生於西也，其祿到午及六陰之首，內含乙木能生丁火故。至於寅地，則太陽東升、列星隱耀，燈雖有焰，不顯其光，故丁火死於寅也。
　　丁火雖柔，要得時遇局，方能輝光燦爛，雖頑鈍之金亦在其所煆煉，若失時喪局，即韜光晦跡，而煙無存，雖微少之金，亦不能制，然木燥雖少，猶足以發火之跡，木濕雖多，亦難以致火之明。
　　己土廣厚，其象如田疇，不貴多合生扶，惟喜刑衝有用。
　　庚金：其祿到申，申乃剛金，喜戊土而生，畏癸水而溺。長生於巳，巳中戊中土能生庚金，巳為爐冶之火，煆煉庚金，遂成鐘鼎之器，叩之有聲，行至子地，水旺之鄉，有沈溺難以復活之患，此金實而無聲也。是故庚金死於子而生於巳。
　　庚金頑鈍，得火制而成器，成器之金，遇火鄉而反壞。夏生無根、秋生無火，薄鐵伐木、反為木傷，土多金埋無刑衝剋破，終無出期。
　　戊土：其祿在巳，巳為爐冶之火，煆煉成器，叩之有聲，其性剛猛，難以觸犯，喜陽火相生，畏陰金盜氣。陽火者丙火也，丙之生於寅，故戊土賴丙火以為生。至於酉地，金盛土虛，母衰子旺，又金擊石碎，豈待延壽，故戊土死於酉也，誠所謂，土虛則崩。
　　戊土深厚，其象如城牆，要生季月，更求支下通根，方能振河海而不洩，若上下帶合，其形堅固，無疏漏之虞。
　　己土：喜丁火而生，畏陽火而煉。故賴丁火而生於酉其祿至午，午中丁火能生己土，己土於此任事栽培乙木，行至寅地，木火專權，煆煉己土而成磁石，遂無法生養，是己土之死也。燥土裂正似此。
　　辛金：其祿到酉，酉中己土能生辛金，子隱母胎，未顯其體，得子水蕩漾，淘去浮京，方能出色此水濟金輝也。行至巳地，爐冶之火，煉辛金成死器，又被巳中戊土所埋，豈能復生。故辛金生於子，死於巳。
　　辛金濕潤，非頑鈍堅剛之物，使遇火災煆煉，性質反傷，只宜水土資扶，優柔浹洽。
　　壬水：喜陽土而為堤岸之助，畏陰木而為盜氣之憂，其祿在亥，亥為池沼留存之水，謂之死水，死水者剛水也，賴庚金而生，庚祿到申能生壬水，行至卯地，花果樹木茂盛，木旺則剋土，土虛則崩，壬水走泄，散漫四野，難以流返，兼之陰木盜氣，豈得復存，故壬水生於申死於卯，死水橫流，此之謂也。
　　壬水浩蕩，有源之水，併百川而漫天下，藉土為之隄防，若干支無土，必至漂流四溢。
　　癸水：其祿到子，子乃陰極陽生之地，辛生庚死之垣，癸為活水，柔水也，喜陰金而生，畏陽金而滯，喜陰木行其根疏通陰土，以利暢流，是於卯地木旺土虛通達無礙，癸水長生於此。行至申地，中有坤土庚金，遂成圍堰，癸水不流暢，困於池沼，豈能再為物用，是故癸水死於中，此之謂，水不西流也。