榮興卜卦館

玉清元始天尊啟智通靈真經  

夫。先天之氣。彌羅造化。無形無象。無始無終。視之不見。聽之不聞。其大無外。其小無內。至綱至微。至妙至玄。儒曰太極。道曰金丹。釋曰正覺。散之萬殊。歸為一本。包羅天地。生育萬物。胎卯濕化。昆蟲草木。皆在殼中。運行旋磚。氣者物之。由造化而成物。物者氣之質。由造化而賦氣。天地者。大道之氣所生。萬物者。太玄之精所化。夫一為陽。地二為陰。人三而成陰陽。性與命而合化。性賦於天。特厚。命立於地。獨優。故人能達命知天。而能窮天地之理。人同天地而得其氣。人同萬類而得其生。天賦本性良善。皆因生長之間。虐境之不同。隨緣而變化。沉迷名利。貪戀恩愛。道德不敦。元氣不培。而使先天之性。難配後天之命。違背大道之心。失卸至道玄微。心之迷惑。萬惡之首。心之覺悟。有善之端也。大道無名。強名曰道。道者。太空之真氣。無體無形。道者。人生之至寶。無聲無色。大道無形。生育天地。大道無情。旋轉陰陽。大道無名。長養萬物。無形先天大道。生於鴻濛之始。混於虛無之中。塞於太空之間。無形之始。有象之先。道在先天。生陰生陽。唯有動靜。包羅萬象。道在後天。生人生物。唯有靈性。包涵萬有。大道無為。傳自中庸。贊天地之化育。作萬世之規章。道之光明。如燈炬之光明。道之燦爛。似星辰之燦爛。日月往來。非氣不得其明。寒暑交更。非氣不得其序。道氣通乎陰陽。一晝一夜。歲月流連而不息。道氣通乎寒暑。一往一來。草木榮枯而有數。惟道之體。言空亦空。無處而可道。惟道之用。言實亦實。無處而不道。天地從道而生萬物。由道而成。故大道者。萬類之母也。

夫。道之大。生育天地。可以包羅萬象。可以彌綸太虛。可以格物窮理。可以旋轉乾坤。日月照其明。春夏順其序。陰陽以分晝夜。寒暑而成歲時。日諸月往。循環不息。蔭陽兩者。造化之本。陽主義。陰主利。西南陰方。東北陽方。陽主生。陰主殺。消長分焉。縮慝別焉。乾者健也。陽中之性。而帶剛也。坤者順也。陰中之性。而帶柔也。乾動而圓。其氣輕清上浮為天者。陽也。坤靜而方。其氣重濁下降為地者。陰也。人受之為性。天賦之為命。靜以鍛其陰。動以煉其陽。悟陰陽之變化。識玄機之隱微。忠恕修。而德不孤。鉛汞煉。而道無窮。事不善不得其極。理不參不得其明。善惡之人。形體雖同。性隔天淵。似水清濁。惡與濁。乃陰氣之凝重而下墜。善與清。乃陽氣之結。輕而上昇。此理能知。大道自通也。先天之道。贊天地之化育。凡人得之。可以證聖成真。吉凶禍福。造化之機也。榮枯得失。天地之道也。死生鬼神。陰陽之理也。性命長短。命連之因也。天地生物。生乎其理。陰陽化育。化乎其形。在天成象者。則有日月星辰。晝夜上下。在地成形者。則有山川河嶽。南北高深。天命之謂性。陽中之陰。人性之於命。陰中之陽。人生天地。萬物之靈。得天之陽。得地之陰。陰陽相濟。五行兼備。能知天人性命之學。得曉內外雙修之法。兩者並行。一心貫徹。以期超凡成真。高登聖域無難矣。性之於人。或優或劣。命之於性。或長或短。以養性而克服先天之命。而修命以保全後天之性。洞徹陰陽之理。修煉性命之全。以陰煉化純陽之體。以剛克制至柔之根。以無為靜。以有為動。群陰除盡。純陽則生。陰盡陽存。而成法體也。立天之道。曰陰與陽。立地之道。曰柔與剛。立人之道。曰仁與義。人生天地之間。包乎陰陽之內。秉誠得參造化。至靜能通鬼神。儒教道德為基。綱長倫理之道也。道家陰陽大道。水火相濟之理。佛門菩提妙諦。般若之法也。其名雖異。其義則一也。世尊救世。演法法華。靈山心印。妙悟蓮花。參禪念佛。不著於邪。皆空色相。法門獨家。大哉道祖。其法玄玄。以虛形實。以汞入鉛。龍虎降伏。烏兔烹煎。丹成九轉。果證金仙。孔聖之道。允執厥中。仁義為旨。忠孝為宗。精一無極。造化陰陽。超生脫死。妙果圓通。道之黃庭。性命之妙玄也。儒之易經。修道之玄機也。佛之心經。涅槃之精髓也。皈依道。不可不明清靜虛無。皈依儒。不可不知定靜慮得。皈依佛。不可不參真空妙有也。自古三教儒道釋也。雖分門別戶。其宗旨合一。三教聖賢。體天行道。普渡蒼生。大費婆心。各盡其道。指迷開覺。勸人行善。棄暗投明。其治世濟世。其逵一也。其理不外忠孝仁義。慈悲博愛。清靜虛無。各為教門之綱領也。儒教至聖孔子之道。以德化人。以道律人。教以修身。導以養性。以三綱五常為宗。以四維八德為則。修身以齊家。治國平天下。忠恕之理也。道家教主太上道祖。以先天清靜無為大道。而教人參禪。採藥煉丹。鍊精化氣。鍊氣化神。鍊神還虛。運行五行。其宗旨為立德修身濟世之大道也。釋門教主釋迦古佛。清淨不二法門。鍊心虛至定慧。以寂滅為宗。以慈悲為用。五蘊皆空。四相俱了。無上菩提之妙諦也。儒之忠恕。道之無為。釋之慈悲。皆不離仁。儒之仁民。道之濟世。釋之救苦。則利人也。修己也。綜合三教大綱。無非修善之法。教人棄惡從善。導人棄邪歸正。無論何種之教門。各有宗旨為體用。故無論入何教。應有良知良能尊重先天善性。不敢非為妄作。持齋禮佛。休管人間是非。樂道參禪。莫貪世上名利。心存濟世度人。願抱安份修己。孝行父母。敬重仙神。忠於國。齊其家。一言一行。必求有益於人。一舉一動。務期無害於世。人道全而天道無不全。性命固而元命無不固。外功圓滿。而修內果。修鍊大道。清靜身心。心不靜。參禪不能通神。身不靜。鍊道難得受益。靜坐參禪能悟性命。精微之理。明心養性。得悟陰陽消長之機。可以去人慾之私。。可以全天理之正。以氣全形。以道全真。由俗心鍊為道心。從凡骨鍛為仙骨。自能超生脫死。更得返本還原。永證金剛之體。自在萬劫不壞。豈不妙哉。古之大道授於天子。今之至道傳在庶民。士農工商皆可得聞。三教之道。道源歸一。各教之真理體用。皆以修身行善為剛領也。世風日下。毀謗大道。入儒門則言儒學之特長。入佛門則言佛法之獨優。入道門則言道教之超群。此謂之教。不足以謂之道也。世俗有分。聖賢無異。無論何教弟子。不可執著偏見。分門別戶。互相攻訐。視如仇敵。三教聖人。悲憫蒼生。何嘗有別乎。三教不外一理。一理宜貫通。不澄其衷。其義難以明也。方法不外一心。一心宜領悟。心不純其念。其道難以成也。天地愛人。聖賢救世。到處開壇闡教。隨方現身說法。以期早日浪子回頭。誰知迷者不醒。詎料昧者難悟。或掛名以修道。或假意以參禪。外貌現出慈悲。內心早存詭譎。此等之輩。善無半點。為鸞壇之敗類。為宗教之罪人。亂世教門喪敗不堪。公德微。人情薄。人心險惡。萬端巧計。詐術百出。異端四起。邪道橫行。利慾昏心。迷昧真靈。漁利之徒。藉機取材。至於此極。可不痛乎。以釋論之。今逢三期。或持齋多年而開殺戒。或出家到老而後還俗。念經先講報酬。說法不持般若。念空其實不空。執相還兼著相。三規五戒不遵。宣淫污穢佛門。慈悲何在。方便皆無。實堪嘆哉。儒家亦然。聖賢不重。見人崇聖。則言迷信。忠孝廉潔。幾個克敦。仁義禮智。幾人能守。讀聖賢書違聖賢訓。如此孔聖門徒。實儒教之罪人也。道教者亦如是。或有半仙。或有乩童。開壇濟世。消災解厄。畫符咒詛。治病處方。或打地獄。或換花叢。藉術以騙人。誑言而惑世。敗德招愆。害人無窮也。身為教徒。宜遵行教規。行方便。重福田。重道德。修善果。以期還本還原。脫離生死之關。莫以迷而不醒。直到惡貫盈。死後魂歸陰府。受盡輪迴之苦。永失人身。豈不可惜哉。儒道釋之學。傳於世久矣。經天緯地。冠絕古今。儒教理陽。說無限經術。為後學格致誠正。修齊平治之安。佛教理陰。開清靜法門。為當世救濟扶持。極度張癉之規。道祖所傳之教。玄玄清靜虛無禪定功夫。全在玄關祖竅。神通妙諦。不外造化陰陽。金言良箴。足以啟發人之善心。菩提妙諦。足以涵養人之靈性。大定大智大慈。為佛之三德。至靜至仁至誠。為道之三善。行忠行孝行恕。為儒之三仁。古今同欽。萬世尊崇也。道德勤修。講因果。體天行道。經典深研。說忠孝。覺世度人。忠恕為立身之本。綱常齊家之原。崇入世之機。修出世之法。莫以大道為虛無。休將真空為縹緲。鍊丹者。悟陰陽造化之玄。念佛者。參菩提般若之諦。讀書者。明哲事理。崇聖賢之學。性命雙修。功圓果滿而證果位。豈不善哉。持齊一生。外功不立。難得證果也。念佛半世。內果不鍊。豈能證真乎。修真學道。心堅意誠。保固形命。涵養性情。如以五常。忠恕為經。道以五行。感應為德。佛以五戒。慈悲為門。修鍊弟子。教門休分。修心養性。持齊誦經。不貪利慾。不慕功名。道以心得。心以道寧。以心觀道。以道觀心。修之達竅。養以通靈。靜心寡慾。益壽延齡。外功建就。內果鍊成。脫離苦海。好還天庭。

天尊說經已畢。駕上五彩祥雲。還於玉清。諸天聖眾。皆大歡喜。作揖而退。斯經為度殘靈。