志誠禪師，六祖慧能大師之法嗣，江西吉州太和人。志誠禪師少時即出家，後投荊州玉泉寺神秀禪師座下。當時禪宗分為南北頓漸兩支，所謂南能北秀。一般學人，不知宗旨，不明究裡，妄生彼此。
六祖經常教育他的徒眾說：“法本一宗，人有南北;法即一種，見有遲疾。何名頓漸?法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。”六祖在這裡講得非常明白，頓漸之分完全是依人的根性而分，接機的方便不同，歸趣則是一致的。但是，神秀座下的北方宗徒不明白這一點，常常譏笑南宗說：“慧能大師一字不識，有什麼了不起的?”而神秀本人對南宗還是心生恭敬的，因為慧能畢竟是經過他的恩師弘忍和尚印可的。所以他也經常告誡他的弟子們說：“他得無師之智，深悟上乘，吾不如也。且吾師五祖親付衣法，豈徒然哉!吾所恨不能遠去親近，虛受國恩。汝等諸人無滯于此，可往曹溪質疑。他日回，當為吾說(你們不要輕視南宗。慧能和尚得的是無師智，深悟最上乘法旨，我不及他。況且我的師父親自傳給他衣法，難道是偶然的嗎?我很慚愧身處國師之位，虛受國恩，無暇前往親近他。你們這些人，不要停留在這裡，可前往曹溪向慧能和尚請決法疑。他日回玉泉寺，好講給我聽聽)。”
我想很多人與我有同樣的感覺發生，突然某一段時間自然而然會去想某一尊神，連續幾天有空自然就會想到某尊神，這一個部落格當初也是這樣成立的，約8年前突然很想千手觀音，乾脆想就直接去拜她，當時到了佛寺拜完千手觀音好奇用杯問妳是不是在找我? 聖杯。 扔完杯我想觀音找我來應該是有事情但是我聽不到她要跟我說什麼，邊想她要跟我指點什麼? 邊看她18支手的雕像，突然好奇問妳為何有18支手，問完後自己馬上回公司上網直接找到這篇 - 楞嚴經 白話 楞嚴經 6 觀音 文殊看完之後我覺得這是寶，我要將文章複製下來因此這個部落格成立了，起初這個部落格無命理的文章只有佛經而已
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧滿足千人，菩薩摩訶薩十千人俱。以大莊嚴而自莊嚴！皆悉已住不退轉地。
其名曰：彌勒菩薩，文殊師利菩薩，無礙辯菩薩，不捨擔菩薩，與如是等大菩薩俱。
達摩，全稱菩提達摩，在中國史實上，是活躍於六世紀的南北朝時代的外國僧侶。但是隨著歷代的僧傳、語錄、燈綠等撰述人的任意增添附會，達摩不但成為印度西天二十八祖的最後一祖、中國禪宗的初祖，而且深具神異能力，口中常出玄妙禪語。到了十世紀左右，所有屬於達摩的傳說事蹟，已幾近完成。宋初《景德傳燈錄》的登錄入藏，達摩的傳記也成為定論。
詩曰：
誅仙惡陣四門排，黃霧狂風雷火偕。遇劫黃冠遭劫運，墮塵羽士盡塵埋。
詩曰：
八德池中閒戲耍，金蓮為伴任逍遙。
話說準提道人收了金鰲，趕至萬仙陣前。通天教主看見準提，怒沖面上，眼角俱紅，大呼曰：「準提道人，你今日又來會吾此陣，吾決不與你干休！」準提道人曰：「烏雲仙與吾有緣，被吾用六根清淨竹釣去西方八德池邊，自在逍遙，無罣無礙，真強如你在此紅塵擾攘也。」通天教主聽罷大怒，正欲與準提廝殺，只聽得太極陣中一人作歌而出，歌曰：
